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字如珠玉力千钧:评周大新老师的黄河“六颂”诗评

发布日期:2026-09-12

字如珠玉力千钧


——评周大新老师黄河“六颂”诗评       

      作者:萧声          

       

       大河奔流绕城廓,新语如珠润心窝。2025年的8月,第七届茅盾文学奖得主周大新老师就三门峡本土成长起来的、被誉为“黄河诗人”马华松的黄河“六颂”诗作给予了高度评价,他说: “在三门峡黄河岸边出生长大的马华松先生,对黄河的历史与现状有深切地了解,他滿怀激情地推出了他的黄河“六颂”系列诗作,用优美的诗句,表达了他对这条母亲河的挚爱深情。这一系列诗作,意象丰富,感情充沛,韵律优美,意涵深刻,很值得一读!愿读者朋友们能从这些诗作中,读出诗人的胸怀和情怀,並获得思想启迪和艺术享受”。

       一个生在渑池县、长在黄河边,长期工作在豫西边陲三门峡市的非专业诗人的诗歌能够得到当代“文坛巨匠”茅奖得主的青睐和高赞,这是何等的荣光。

       这份荣誉不止属于马华松,它是属于三门峡、属于咱河南省。

       笔者在惊喜、惊讶、惊叹之余,怀着好奇和对马华松诗歌的钦佩之情,将周大新老师对马华松唱响黄河“六颂”诗歌的评论反复阅读,逐字理解,力求透过字面挖掘出字中和字后深藏的涵意,力求通过自己浅知陋见一知半解的评析,让更多的读者透过周大新老师一百多个字的评论,更好地深学细悟唱响黄河“六颂”诗歌,更好地了解源远流长的黄河母体文化,更好地破译短时间崛起的黄河诗人马华松的文学创作密码。

       笔者认为:从一百三十余字的字面上看周大新老师对黄河“六颂”诗歌的评论是一位文学大家对一位地方诗人诗歌内容和水准的肯定和褒奖;从评论文字的深层次看,这实则是一次关于中国母体文化黄河的“双向奔赴”—— 一位是用文字构建中原魂魄的小说巨匠,一位是用诗歌吟咏母亲河的赤子诗人,他们在黄河这个永恒的母体上相遇,共同完成了一次对中华文明精神源头的当代致敬。

       周大新老师对马华松的评价,似珍珠如宝玉,字字千钧,“意象丰富,感情充沛,韵律优美,意涵深刻”,并期望读者能“读出诗人的胸怀和情怀,并获得思想启迪和艺术享受”。这绝非客套的溢美之词,而是一位深谙文学三味的大家,对诗歌本质的精准把握,对黄河书写的殷切期许。

       在当代文学日益碎片化、个人化、去崇高化的语境下,周大新老师对马华松黄河“六颂”的力挺和托举,具有超越个体评价的现实意义与深远影响,它是一次对文学公共性的重新召唤,对宏大叙事合法性的有力辩护,更是对文化母体黄河书写的方向性引领。

       从“黄河叙事”到“文化母体”:

周大新评论的精神谱系。


       理解周大新老师对马华松的评论,必须回到周大新老师自身的文学世界。从《湖光山色》、《第二十幕》《走出盆地》到《曲终人在》,周大新老师的创作始终扎根中原大地,他的文字里流淌着黄河的泥沙与麦浪的芬芳。茅盾文学奖授予《湖光山色》时,评委们看重的正是他“对乡土中国的深情书写和对民族精神的深刻把握”。

       周大新老师本人就是黄河文化最忠实的文学传人之一。当这样一位“文坛巨匠”评价马华松“对黄河的历史与现状有深切地了解”时,他实际上在确认一种文学谱系的延续。周大新老师深知,黄河书写在中国文学中有着悠久的传统——从《诗经》的“河水清且涟猗”到李白的“黄河之水天上来”,从冼星海的《黄河大合唱》到贺敬之的“黄河之水手中来”再到当代作家“黄河之水心中来”的黄河叙事,这条文学长河从未断流。但在当下,这种书写面临着前所未有的挑战:城市化进程使人与土地的关系日益疏离,消费主义文化使宏大叙事显得“不合时宜”,个人化写作使公共情感的表达变得困难。

       正是在这样的背景下,马华松的黄河“六颂”系列诗歌显得弥足珍贵。 周大新老师看到了一个在黄河岸边出生长大的诗人,以赤子之心拥抱这条河流,以诗歌形式重建人与黄河的精神联结。这种书写不是对古典黄河诗篇的简单模仿,也不是对宏大叙事的盲目追随,而是一个现代灵魂在黄河面前的真切感动与深沉思考。

       周大新老师的力挺,本质上是为这种“文化母体书写”正名,为文学与土地、与历史、与民族精神的深刻联结背书。

       “意象丰富,感情充沛”:诗歌

本位的价值确认。


       周大新老师对“黄河六颂”的评价,聚焦于诗歌本体的艺术品质。他说“意象丰富”,这直指诗歌的核心要素。真正优秀的诗歌,不是情感的直白宣泄,而是通过意象的营造,将情感转化为可感可触的艺术形象。马华松的黄河诗篇,显然在这一点上得到了周大新的认可。黄河在马华松笔下,不仅是地理意义上的河流,更是历史的长河、文化的血脉、民族精神的象征。这种多层次的意象建构,使诗歌超越了简单的风景描写,进入了文化诗学的层面。

       “感情充沛”的评价,则是对诗歌情感力量的肯定。在当下诗坛,不乏技巧娴熟却情感苍白的作品,不乏智性游戏却缺乏生命温度的文字。马华松的黄河“六颂”,以真挚的情感打动了周大新老师。这种情感不是矫揉造作的煽情,而是与黄河血脉相连的生命体验的自然流露。周大新老师从这些诗作中读出了“诗人的胸怀和情怀”,这正是诗歌最珍贵的品质——它不仅是语言的技艺,更是灵魂的袒露。 

       “韵律优美”的评价,体现了周大新老师对诗歌音乐性的重视。中国诗歌自古就有“诗乐合一”的传统,但现代诗的发展在一定程度上忽视了韵律的审美价值。马华松的诗作显然在韵律上有所追求,这种追求不是复古,而是对诗歌本体的回归。优美的韵律使诗歌更易于传播,更能触动人心,这是诗歌重新走进百姓走向大众的重要途径。   

       “意涵深刻”的评价,则是对诗歌思想深度的肯定。黄河不仅是一条自然河流,更是中华文明的象征。书写黄河,必然要触及历史的纵深、文化的厚度、民族的命运。马华松的诗作显然没有停留在表面的赞美,而是深入到了黄河文化的内核,对民族精神进行了诗性的思考。这种深刻性,使他的诗歌具有了超越地域的普遍意义。

       从“地方诗人”到“黄河诗人”:

命名背后的文化认证 

       周大新老师称马华松为“在三门峡黄河岸边出生长大的马华松先生”。这个称谓看似平常,实则意味深长。它既是对诗人身份的地理确认,也是对诗人创作合法性的文化认证。在文学史上,“地方性”曾经是限制作家视野的桎梏,但在全球化的今天,“地方性”反而成为作家独特性的来源。马华松的价值,正在于他与黄河的亲密关系——他不是黄河的观光客,不是黄河的旁观者,而是黄河养育的儿子。 

       周大新老师的评价,实际上完成了一次重要的命名:马华松不仅是三门峡的诗人,更是“黄河诗人”。这个命名具有重要的文化意义。在当代中国诗坛,有“西部诗人”“南方诗人”“城市诗人”等各种命名,但“黄河诗人”这一称谓,因其深厚的文化底蕴和宏阔的精神指向,具有特殊的重量。它意味着诗人不仅是黄河的书写者,更是黄河精神的传承者;不仅是个体的抒情者,更是民族情感的代言人。 

       这种命名的背后,是周大新老师对当代诗歌的一种期待:诗歌不应沉溺于私人经验的狭小天地,而应重新拥抱公共性的宏大主题;诗人不应只关注个人的悲欢,而应成为民族精神的守护者。马华松的黄河“六颂”,正是这种期待的生动实践。周大新老师的力挺,为这种实践提供了来自文学权威的认可与鼓励。

       “很值得一读”:文学公共性的

重新召唤 


      周大新老师说马华松的“黄河六颂”“很值得一读”,并希望读者能从中“获得思想启迪和艺术享受”。这个朴素的评价,实际上包含了对文学公共性的深刻思考。

       在文学日益边缘化的今天,诗歌尤其面临着读者流失的困境。周大新老师没有用“重要”“优秀”“杰出”等空洞的形容词,而是用“值得一读”这样平实的话语,表达了对诗歌社会功能的期待。

       文学从来不是孤芳自赏的艺术,它需要读者的参与才能完成其价值。周大新老师对马华松的推荐,实际上是在为诗歌重新走向大众搭建桥梁。他希望读者能从黄河诗篇中感受到民族文化的魅力,获得精神的滋养。这种期待背后,是周大新对文学社会责任的坚守——文学应当有益于世道人心,应当成为民族精神家园的组成部分。 

       在信息爆炸、注意力稀缺的时代,周大新老师对马华松黄河“六颂”的力挺,具有重要的示范意义。它告诉我们,真正有价值的文学作品,依然能够穿越喧嚣,抵达人心;真正有担当的作家,依然在守护着文学的精神高地。周大新老师的评论,不仅是对一个诗人的肯定,更是对一种文学精神的弘扬。   

      未来影响:黄河书写的新可能 

       周大新老师对马华松黄河“六颂”诗歌的评论,其影响将远超当下的文学现象。

       从长远来看,评论可能开启黄河书写的新篇章。首先,它为地方诗人的创作提供了信心和方向。在中国各地,有许多像马华松一样扎根故土、书写家乡的诗人,周大新老师的力挺告诉大家:真正的文学价值不在于地域的大小,而在于书写的深度与真诚。其次,它为宏大叙事在当代的复兴提供了可能。黄河书写作为典型的宏大叙事,在周大新的肯定下,有可能重新获得诗人和读者的青睐。第三,它为文学与地域文化的关系提供了新的思考。在全球化时代,如何通过文学守护地域文化的独特性,如何让地方经验具有普遍意义,马华松的黄河“六颂”诗歌和周大新老师的经典评论,为当代文坛“为谁写”“写什么”提供了一个值得研究的案例。     
       更深一层看,周大新老师对马华松的评论,还隐含着对中华文化主体性的自觉建构。在文化多元化的今天,如何确立中华文化的主体地位,如何通过文学传承民族精神,是每一个有责任感的作家都必须面对的问题。黄河作为中华文明的象征,其文学书写本身就具有文化认同的重要意义。周大新老师对黄河“六颂”的肯定,实际上是对这种文化认同的强化。它告诉我们,在拥抱世界的同时,不能忘记自己“从哪里来”的文化根脉;在面向未来“向哪里去”的同时,不能割断与历史的联系。 

     总之,周大新老师与马华松黄河“六颂”的这场有关黄河时代召唤与时代应答的“双向奔赴”,在黄河岸边完成了一次关于文学与文化的深刻对话。周大新老师对马华松黄河“六颂”的肯定和赞许,不仅是对一个扎根基层笔耕不辍诗人的评价,更是对一种文学精神的召唤。马华松的黄河“六颂”,不仅是一组诗歌,更是对黄河母亲召唤的深情应答。在这个意义上,这次相遇具有了超越个人、超越地域的文化意义。 

       黄河奔流生生不息,文学之河常青激荡。周大新老师对马华松的厚爱力挺,让我们看到了文学传统在当代的延续与创新,看到了黄河文化母体在全球化时代的坚守与发扬。

       当茅盾文学奖得主甘为人梯为黄河诗人点赞,当“文坛巨匠”文坛大家能躬身为基层诗人背书,一个关于文化自信的故事正在黄河岸边书写。这个故事告诉我们:无论时代如何变迁,黄河永远在召唤着它的诗人;无论文学如何变革,对民族精神的书写永远具有不可替代的价值。

       愿更多和“黄河诗人”马华松一样有胸襟、有情怀、有担当、有责任的诗人回应黄河的召唤,书写更多礼赞黄河母亲的诗篇;也愿更多的读者从黄河诗人马华松的系列诗篇中获得精神的滋养,更愿有关黄河母体的书写在新时代焕发出更加璀璨的光芒。

       这就是周大新老师对马华松评论的现实意义,也是评论本身对未来文坛的深远影响。

作者简介:萧声,中州文化达人,深耕细研黄河文化的隐者。


文章来源:本站  文章编辑:admin 

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